4.46 地风升 萃卦之后，萃是聚的象，越聚越大，就是往上升。
专门论升之道。
君子升之道，必顺时，因为得时，下升上顺。
君子观升象：随时进德修养，不以升为目的来待时，时至则以才能任职。
文王， 在做诸侯时， 下升（举用）贤能的人为国所用，对上欲使之有道。
西爻， 大臣之人， 不得无事而升， 当上升君道， 下升天下之贤， 使人适其位。
无事而升，升他的人一定有私欲。
4.47 泽水困 天下万物，升之尽，必困。
升到一定程度，就不升不动了，遭困。
困，是疲乏的象。
困卦专门讲困的时候怎么办？
君子处困， 乐天安命， 随时善处。
外悦内险，就是困。
处险以悦。
有危之前必惧。
不惧就不会生危险。
易曰：泽无水，困，君子以致命遂志（了解自己的命就不会困）。
知命能安固守困。
现在的人 是笑贫不笑娼。
尚口之戒：当困而言，人所不信，欲以口免困，致穷。
以悦处困，内悦外悦就变成兑为泽了。
4.48 水风井 困之后，必下，物之下莫若井。
自然的象：木入水中，汲水于井的象。
人间道： （ 1）君子法井之道：邑改井未改，贞、坚心。
（ 2）取之不竭，存之不盈。
无失又无得。
（ 3）人至皆得其用，这是井的德。
井泥、旧井之戒：君子随时进德，积累成大。
4.49 泽火革 井之后为革，井里丢进东西去就坏掉了，革的象就出现了。
（一颗老鼠屎坏掉一锅粥）需要取 改革。
自然的象：火在下烧，泽在上会蒸发，就是变革、变迁的象。
人间道： （ 1）二女同居，其志各异，各不相得。
（ 2）革之道：去故。
始革，人心未信， 俟巳日（一段时间），人方信。
（ 3）泽是悦、顺，离是火、明。
一个人能够明理则无不尽之理，人能喜悦则人心和顺。
（ 4）革，事之至大。
2.51 震为雷？？
2.52 艮为山？？
2.53 风山渐？？
4.54 雷泽归妹？？
4.55 雷火丰 物归以后，必成大，所以丰为序。
风就是盛、盛大也。
致风之道： 外动内明。
（经过深思熟虑的反映快，即是外动内明，现在很 多人是不明而动）4.56 火山旅 旅，途中。
丰要戒盛，丰到极限必失所按，就要开始旅了。
外明内止，违去不处的象。
人间道： （ 1）外明内止是慎之象。
止之有道，明且丽，止之有时。
（ 2）处旅之道：职务变换的过程就是旅，以柔顺而谦下，无咎。
今人过刚而且自高，不顺于上。
过刚则失下人之信。
4.57 巽为风 巽是顺的象、入的象。
旅以顺道，则无所不入。
真巽：阴上两个阳，阳刚中正、合道理的， 才是顺。
假巽： 顺上位的权势、财力，而不是顺上位的刚强中正的贤才；不是顺内，而是顺外。
人间道： （ 1）上下皆顺。
君子从巽之道：申复命令。
（ 2）田获三品，有功也。
（上、中、下都分到。
分均，仁也）4.58 兑为泽 物能相入，则相悦。
人间道： （ 1）人能悦于物，物莫不悦。
这就是君子致亨之道。
今人非以正道求悦，则为邪陷。
善诬之人：唇不闭齿，舌舔唇口。
（ 2）君子从兑，朋友讲习、互丽，这是真正的悦。
今人相聚，贬损他人，造谣是致危亡之道。
4.59 风水涣 人的气忧则结聚，悦则舒散。
涣是治散之道。
自然的象：风在水上吹， 水纹有扩散的象。
人间道： （ 1）人之散，由乎中，人心离，则散。
（ 2）治散之道，本乎中（中庸），收合人心，散可去。
立宗庙，就能够收人心。
4.60 水泽节 天机道： （ 1） 涣是离，物不可以终离，故授之以节。
既离散的时候，则当节之。
（ 2）泽上有水，泽就满了、溢出来了。
所以应当节制。
事情有节，则能亨通。
最好的节，贵 在适中，过则苦。
（ 3）节是外险内悦，以悦行险，则能知止。
（ 4）过喜、过悲、过俭，都不是真正的节。
人间道： （ 1） 圣人观节：天地有节，西时不同。
人间有节，必不劳民伤财。
各种节日：如果民心高涨、情绪高昂时，遇到一个节日，就会缓和一下。
利用节来制人。
（ 2） 君子观节： 制定制度、法则，明以示人，这是节之正道。
今人制度不明、朝令夕改、含 混不清，用节为己。
4.61 风泽中孚 中孚，信也，代表诚信。
天道： （ 1）节制而不逾越，则有信，信而能行。
（ 2）泽上有风，水受风感。
初二爻为阳，三西爻为阴，五六爻为阳，内外皆实，又中虚，则 为明。
人间道： （ 1）表里一致，中虚为明。
不要做清官，要做明官。
晦明才是高手。
不要随便讲人家。
（ 2）今人不知道真正的中孚是什么，表里不一致，造成言而无信，招凶。
（ 3）君子观中孚：以议狱和缓死，来招信天下。
仔细的讨论案件叫尽忠，该判死刑的，经过 层层的审核，最终确定死刑，这叫缓死。
告诉人国家的法很严，无妄无纵。
4.62 雷山小过 人之所信，必行，行则有过。
小过讲的是小事过一点、小过一点。
小过无伤大雅。
小过之道，必宜时从事（顺势而为、看准时机）。
今人过恭、过哀、过俭，是不对的（成了大过）。
当过则过，无伤大雅；不当过而过，就成了大过4.63 水火既济 天道： 一、三、五爻是阳，二、西、六爻是阴，阴在阴位，阳在阳位，各安其位。
小过者必济（受教育之后回到正确的立场）。
水火相交、互济，各得其位。
人间道： （ 1）圣人知道既济为各安其位，思防患于始。
（如何维持既济） （ 2）既济之时，切不可进，进则招凶。
知止。
（ 3）今人不知道安于其位，进而招悔，都是因为不了解自己的才能到什么阶段。
要知己而动， 适时而动（进），无咎。
4.64 火水未济 既济为物之尽，物尽不变，未济就是再不相生，既济之后授之以未济，再回到乾为天。
人间道： 在未济之时，有亨。
也有吉的时候，比如刚进入一个公司就是未济的时机。
君子观象：水火不 交，代表有不当的象。
处此之时，必各安其位、各得其所，慎动。
小人未济时，从不量力而进，终未能济，乃自招损也。
小说《倪师天纪学习笔记》试读结束，继续阅读请看下面！！！
推荐阅读